亲爱的弟兄姊妹，主内平安!欢迎你再次来到归正365，我们一起来思想神的话。
昨天我跟大家分享的主题是：不以福音为耻。当我们传福音的时候，怎样才能够不以福音为耻呢?主要是要能够确信福音本是上帝的大能，并且个人也亲身经历到福音是上帝的大能，才能使我们在传福音的时候，无论别人怎么讥笑我们、毁谤我们、侮辱我们、轻看我们，我们都能够坦然面对。因为我们确信福音是上帝的大能，能救一切相信的人;因为我们个人已经先有了经历，也相信同样的福音能够使同样的罪人得救。
我们今天要思想的主题是：何为神的义? “神的义”是从罗1：17节得来的，罗1:17：“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”
今天我们来思想：何为神的义?也就是从1：17前半节——“因为 神的义正在这福音上显明出来”来思想。我们要想真正了解“何为神的义”，还需要了解与之相连的另外一件事，那就是“福音”。“因为 神的义正在这福音上显明出来”，因此我们若想要正确而又清楚地了解“何为神的义”，首先要知道“何为福音”。前面我们在罗1：2-4节已经讲过了什么是福音，罗1:2-4：“这福音是 神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的;按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
如果我们简单地来思想“福音”的话，那就是我们所传讲的那位福音的对象——上帝的儿子——我们的主耶稣基督道成了肉身，成为大卫的后裔，取了真实的人性，在肉体中被定了罪案，为了我们的罪受死，埋葬，第三天从死里复活，这个是福音的核心内容。
而“神的义正在这福音上显明出来”，那我们就必须把这两件事连在一起来思想，才能知道何为神的义。既然神的义是与福音连在一起的，那就表明这个地方所讲到的“神的义”，并不是指着神本体的义，而是指借着祂的爱子耶稣基督道成肉身，在地上遵行律法、受苦、受难、以至于死、并且死在十字架上所成就的这个义而言的。 “神的义”从字面意思简单理解，那就是神的公义。何为神的义，也就是何为神的公义。神是公义、神是圣洁、神是爱、神是怜悯这些都是指着神本体的“义”说的，但这个地方所强调的“神的义”并不是指着神本体的公义，乃是指着道成肉身的耶稣基督，如何遵行律法，在福音当中显明的神的义，是指着这一点。
为什么我们要有这样的区别呢?
首先还得回到上帝起初造人的时候，从亚当身上来看这个问题。起初上帝造人的时候是照着自己的形象造的亚当。如果我们说上帝的公义是本体的，但上帝造人的时候是照着祂自己的形象造的，那就表明人是神的形象，不是神的本体，人不是神，因为人是神的像;从公义的角度来讲，也是一样的，神是公义的本体，人是公义的像，由于上帝造人的时候是照着自己的形象造的，那就表明人是公义、圣洁、仁爱的形象。
上帝起初造人的时候，把律法刻在人的心里，这样就让我们知道，律法就是神公义的像，只不过这个律法不是指着后来借着摩西所颁布的文字的律法，而是我们前面已经讲过的就是那个“公义之像”，也就是律法本是神的公义的照片，放在人的心里;虽然人不能够把这个准则拿出来，但是当人不行公义的时候，我们都知道，人所行的、所想的、所讲的是“不像样”。这是我们前面已经讲过的。
第二，上帝是照着自己的形象造人，人有能力行公义，就是照着心里公义的“样”来生活。
第三，上帝造人的时候并没有把人造得不公义，也没有把人造成一个败坏的人，祂造的都是好的，尤其是照着自己的形象造人，神就称“甚好”，所以在上帝一切所造之物当中，人是祂最美的杰作，因为人是神的形象。
这样，我们就可以用我们现在可以懂得的语言来表达，什么是神的义呢?就是上帝起初造人的时候把“律法的样”放在人的心里，把“公义的样”放在人的心里，使人有能力照着“这个样”去生活，那“这个样”就叫作神的义。
当你完完全全按照上帝刻在人心里的律法生活的时候，那你就是在行公义，这也是起初上帝造亚当的时候给亚当的一个使命，人被造有行公义的使命。而只有你照着上帝的律法生活，行公义，你才能够赚得永生;因为律法的总纲是尽心、尽意、尽力、尽性地爱神，并且为爱神而爱人如己，当被造的人照着律法的标准去生活的时候，就可以与神最后得到亲密的关系，以至于得到永生。
但是，亚当犯罪堕落了，他不但没有行公义，并且他行了不义;他不但没有行公义，以至于赚得永生，反而因为不行公义而犯罪赚得了永死。
我们的主耶稣基督爱亚当，祂道成肉身来到这个世界上，代替祂的选民行了本该由亚当行的公义，因此，在主耶稣基督的一生当中，祂就完完全全地行了公义，照着律法去生活，尽心、尽意、尽力、尽性地爱神，并且为爱神而爱人如己，这样祂就行了公义，祂也彰显了公义。
第二方面主耶稣基督不仅仅行了公义、彰显了公义，而且主耶稣基督也担当了我们在亚当里和亚当一同犯的罪、所做的不义(原罪)，祂也要担当我们的罪(本罪)，而满足上帝公义的要求，使我们的罪在公义的天父那里得到解决，那就是死，因为“罪的工价乃是死”(罗6：23)。因此，主耶稣基督担当了我们的罪，钉在了十字架上，使我们这些罪人借着耶稣基督受死、舍命、流血而罪得赦免。因此，主耶稣基督就把我们已经犯的罪——不义的事情，给我们解决掉，并且祂替我们行了公义。在主耶稣基督的一生当中，从道成肉身一直到祂钉在十字架上，完完全全地借着这样一个福音的内容把神的义显明出来。
因此，当我们看到基督的时候，那就是看到了神的义;看到基督所行的时候，就看到了这是我们被造的人应该这样行的;当我们看到基督所做的时候，就想到了这本来是在亚当里我们跟亚当应该一同去做的，可是我们都没有做，并且还犯了罪，因此我们知道是主耶稣基督这样行了公义、爱了我们、救了我们、赦免了我们、怜悯了我们、使我们成为神的儿女。
罗1:17：“因为 神的义正在这福音上显明出来”，因此，当我们来看福音、听福音，认识耶稣基督的时候，我们最重要的是透过基督的言行、教训、生活以及祂的全部，来认识这就是“神的义”。从“神的义”也要理解到，这本来是我们在亚当里应该自己去做的，但是我们失败了，而耶稣基督为我们成就了。这样，本来是我们该行的事，我们没有行没有做，不但如此，还做了相反的事情——犯了罪，但是我们今天因信耶稣基督就白白得着了祂为我们遵行律法所赢得的这样的公义，当我们有了这样的公义的时候 ， 我们本来是一个不能够爱神而爱人如己的人，但是由于基督替我们遵行了，我们今天因信耶稣基督与主联合，如同我们在基督耶稣里，就白白得着了基督为我们赚得的，那就是我们因信耶稣基督就拥有了的“神的义”。
关于这一点，希望弟兄姊妹还应该按照我刚才分析的思路来思想：
一、把神的义跟律法联系起来;
二、把神的义跟主耶稣基督的福音联系起来;
三、把神的义与堕落前的亚当联系起来，然后再从亚当的失败与主耶稣基督的得胜，两个元首、两个代表做对比。
最后让我们知道我们在亚当里失去了什么，我们在基督里得了什么。
今天就跟大家先分享到这儿，明天我将继续从罗马书第一章17节“这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”来思想关于神的义这个主题。明天我将会跟大家来分享：如何获得这义。
弟兄姊妹，我们明天再见!